Home » Articles posted by admin

Author Archives: admin

Human Forum 2017

We are pleased to announce that GSM Barcelona is going to held HUMAN FORUM at the beginning of July 2019. The participants come from different parts of the world to discuss on topics that relate to the problems of human being.

Human Forum

Forum of free thinkers
El Foro del pensamento libre

It’s about a human. Your forum.fondo_HUMAN_FORUM_500x368

In honor of the 10th anniversary of the “International Association of Universities GSMB” the HUMAN FORUM was opened, where some of the most important International head representatives attended and a new MANIFESTO was written especially for this occasion.

Each student of “GSM Barcelona” read this manifesto in their native language: English, Russian, Ukrainian, Indonesian, Turkish and other beautiful languages. Click here to look at the manifest for Human Identity Rights.

The President of “the Catalonian Parliament”  met  “GSM Barcelona” at Parliament for the Celebration of the 10th anniversary of the “International Association of Universities GSM of Barcelona”

The Director of “GSM Barcelona”, President of “Saint Diodor Foundation” Dr.Tatiana Kompaniets, greeted everyone with a beautiful presentation and wished everyone good teamwork for the future! “TheInternational Association of the universities of GSM of Barcelona” includes 96 universities at 32 countries and are ready and united to work in solidarity. (more…)

El Derecho a la Felicidad, mientras vivimos

Dentro de un mes se cumplirán cien años del  inicio de la primera guerra mundial que estalló el 28 de julio de 1914. Lo que entendemos por  Fin del Mundo, llamado pralayä por la tradición shivaita, es un acontecimiento ineluctable que experimentan todos los seres humanos. Se manifiesta de tres maneras. La primera, la destrucción provocada (naïmittikä), afecta a todos los seres vivos de la tierra, ocurre al final de ciclos determinados, y puede ser accidental o provocada. La segunda, la destrucción natural (prakrïta), afecta al universo entero: la materia, el espacio, el tiempo cesan de existir. La tercera destrucción es llamada inmediata (atyantikä) y se refiere a la liberación del individuo para el que el mundo aparente cesa de existir.

El ser humano no puede hacer nada por impedir el Fin del Mundo, pero es libre  de anticiparlo en cualquiera de las tres formas en que éste se produce.  La primera guerra mundial  es la demostración más clamorosa de cómo los seres humanos decidieron anticipar la llegada del Fin del Mundo. No ha sobrevivido nadie, ni siquiera los que salieron con vida de aquel conflicto en el que perecieron más de nueve millones de combatientes,  y ocho millones de víctimas civiles, sin contar los más des 22 millones que murieron por la gripe llamada española.

Se vieron involucradas todas las grandes potencias industriales y militares de la época, movilizadas en dos alianzas opuestas: la Triple Entente (Reino Unido, Francia y el Imperio ruso, a los que se unieron Italia, Japón y Estados Unidos, que formaron el grupo de los Aliados), y las Potencias Centrales (el Imperio Alemán y Austria- Hungría, con el Imperio Otomano y Bulgaria). Setenta millones de militares se extendieron en los frentes del conflicto. Tras el fin de la guerra cuatro grandes imperios dejaron de existir, el alemán, el ruso, el austrohúngaro y el otomano.

Cambió el mapa de Europa y de buena parte del mundo. La gran guerra destruyó el mundo moderno y creó las condiciones para otra guerra mundial de características  todavía más apocalípticas. La capacidad destructiva se dejó sentir no sólo en los horrores de la guerra termonuclear y en el arrasamiento de ciudades por las bombas incendiarias y asfixiantes, sino en el anuncio de que habría un conflicto todavía más aniquilador. En nuestros días, lo cotidiano es la guerra.

El aspecto cualitativamente más perverso de la Gran Guerra fue la inauguración de un periodo en el que ya no existiría la legalidad internacional ni el derecho de las gentes y de los pueblos, y en el que no sólo no se renunciaría a la diplomacia secreta sino que, todo lo contrario, las decisiones de los gobiernos se tomarían a espalda del conocimiento de los ciudadanos, y en contra de su voluntad y de sus intereses.

¿Qué ganancias obtuvo la especie humana de aquel conflicto y de los que le siguieron, incluidos los que se producen en nuestros días, como consecuencia de las guerras anteriores? Es bien sabido. Sólo hubo beneficios económicos para los grandes grupos que financiaron la guerra y alentaron una nueva tendencia en la economía mundial basada en la producción de armas y de sistemas de control planetario, a través del dominio del espacio.

Los soldados fueron movilizados en el nombre de la Libertad y del Progreso, con el pretexto de lograr un mundo más justo, pero no se logró ese propósito porque no era lo que se buscaba.

La Gran Guerra marcó el inició de una lucha global y frontal contra los principios contenidos en la proclama de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Fue también el inicio del asalto a la Razón, la vuelta al Feudalismo. Fue el anuncio de la desaparición del proletariado industrial, de los artesanos y de los oficios que dejarían de ser la fuerza política más numerosa y organizada, para ser substituida, con la deslocalización industrial, por bolsas de trabajadores en condiciones muy parecidas a la de esclavitud: mujeres y niños en países de agudos contrastes entre la extrema riqueza y la pobreza total. Así ha surgido un nuevo proletariado sin posibilidad de promoción social alguna, y con el aumento de un “ejército laboral de reserva” que carece de posibilidades de incorporarse al trabajo.

El mundo no se libró de la guerra, sino que se multiplicaron por todo el Planeta. La desaparición de los ejércitos nacionales, sustituidos por los ejércitos profesionales y mercenarios, crea las condiciones para invadir ilegalmente otros países y para cometer violencias a espalda de las convenciones internacionales sobre crímenes de guerra.

Las sociedades son menos libres, menos justas, más desintegradas, no sólo no han avanzado sino que han retrocedido a niveles inferiores de degeneración completa en todos los ámbitos. La descolonización no construyó países libres sino más dependientes. África es un conjunto de Estados fallidos y América ha visto cómo grandes países como México, Venezuela, Argentina y Chile, que eran la esperanza y el futuro del continente se han convertido también en Estados en riesgo de desintegración.

Los países musulmanes que tenían todas las condiciones para ser un ejemplo de sociedades desarrolladas, en paz y brillantes son un remedo lastimoso de su pasado esplendoroso, dominados por castas que se han apoderado del alma de la nación.

¿Qué hacer? El ser humano, que no puede evitar la destrucción, posee la capacidad de elegir las formas de vida individual y colectiva que le permitan acceder a un derecho que le es inherente: la Felicidad. Esta es el resultado del equilibrio en el ejercicio de los derechos y las obligaciones; la consecuencia del acierto en la toma de decisiones. Como ser social, el ser humano puede aspirar a que la Igualdad en lo mejor, la Libertad en la consciente generosidad y la Fraternidad en el mismo destino humano, constituyan el marco de convivencia, para gozar del tiempo que dure nuestra estancia en este Planeta maravilloso.

Eliseo Bayo

Идентификация личности

Необходимость провозглашения индивидуальных прав личности

Human ForumForo Humano провозглашает идею о том, что каждый человек уникален, неповторим и не похож ни на кого другого. Личность – это основа человеческого существа.

Нельзя рассматривать человека отдельно от его личности.

Утверждать, что все люди одинаковы от рождения – значит готовить их к униформизации, превращать их в серую массу с коллективным мышлением, посягать на свободу и достоинство личности. Всю жизнь человека призывают уважать других людей и требовать такого же уважения к себе. А в конце жизненного пути, люди, прожившие свои неодинаковые жизни – пожинают плоды – такие же уникальные, как и они сами.

С момента рождения человек идентичен лишь самому себе: он не принадлежит отцу, не принадлежит матери, даже в момент, когда находится в ее утробе. Человек не принадлежит ни семье, ни государству. Он имеет право на жизнь, даже если еще не родился и его существование целиком зависит от матери. Нет закона, который бы касался личности человека, только если этот закон не направлен на ее защиту.

Человечество неоднородно и его нельзя воспринимать как единую нацию. Каждый народ имеет право хранить и беречь собственные традиции и язык, и должен защищать их от посягательств других народов. Сохранение национального многообразия и взаимного уважения – первое и самое важное условие для развития человечества.

Человечеству необходимо утвердить Всеобщую Декларацию об абсолютном уважении прав Человека и народов, основанную на принципе уникальности Личности. Эта декларация не может остаться просто словами на бумаге, она должна нести в себе действие.

Human Forum/Foro Humano был задуман, чтобы дать импульс качественным изменениям, которые необходимы современному обществу. Эти изменения происходят независимо от воли граждан. Основная цель форума – направить независимые изменения на совершенствование личной и социальной жизни человека.

Сообщества, как правило, увядают, если не подпитывают свою жизненную энергию и не обеспечивают дополнительные ресурсы для изменения и развития.

Энергия, которая требуется сообществам, чтобы обеспечить нужды своих членов, принимает форму идей, информации, возможностей, солидарности и закона.

Human ForumForo Humano описывает изменения, необходимые обществу с гуманистической точки зрения. Под гуманизмом мы понимаем целостное развитие человека во всей сложности индивидуальных и социальных аспектов. Как индивидуум, человек имеет материальные потребности и право удовлетворять их. Как социальный субъект,  всякий индивидуум защищен определенными правами, а также несет определенные обязанности.  Государство в любой из его форм должно защищать права Человека и Гражданина, и если эти права противоречат закону государства, они должны быть поставлены превыше закона.

Расы, каждая – не похожая ни на какую другую, должны жить на этой планете, в соответствии с принципом равенства и  взаимности прав и обязанностей, и ни одна из рас не должна применять насилие против другой.

Identidad Humana

Necesidad de proclamar el Derecho a la Identidad infidividual

Human Forum/ Foro Humano  proclama la idea de que cada ser humano al nacer es único, distinto, irrepetible, no igual a otro. Su constitución es la Identidad. No hay diferencia entre él y su identidad.

Definir a los seres humanos como iguales en el momento de su nacimiento es prepararlos para la uniformidad y para el pensamiento único, actitudes contrarias a la libertad y a la dignidad de las personas. Durante su vida está llamado a respetar a los otros seres humanos y a exigir el respeto de sí mismo. Al final de sus días cada uno de los hombres muere de forma desigual, y habrá recogido el fruto de sus actos, cosecha que es distinta en cada uno de los hombres.

Desde el momento de su concepción el ser humano es idéntico a sí mismo: no es propiedad del padre ni de la madre, aunque ésta lo porte en su seno. No es propiedad de la familia, ni del Estado. Tiene derecho a la vida, aunque en los meses de gestación dependa de la madre. Ninguna legislación puede afectar a su identidad, si no es para protegerla.

La Humanidad no es única, ni puede ser convocada en una sola nación  Todos los pueblos tienen derecho a mantener y a preservar sus tradiciones y su lengua y deben defenderlas de las imposiciones de otros pueblos y de otras naciones. La diversidad en la perfección y en el respeto recíproco es la primera condición para el desarrollo de lo seres humanos.

La Humanidad debe aspirar a una Declaración Universal de absoluto respeto a los derechos de las personas y de los pueblos, basado en el principio de Identidad del Individuo. Esta Declaración no debe ser meramente retórica sino efectiva.

Human Forum/ Foro Humano nace para impulsar los procesos de cambio cualitativo que necesita o requiere la sociedad de nuestros días. Los cambios se producen con independencia de la voluntad de los habitantes de un país. Misión de éstos es darles un contenido de progreso hacia mejores formas de vida individual y social.

Las sociedades tienden a agotarse en sí mismas si no renuevan las energías y si no aportan una cuota suplementaria para impulsar el desarrollo y los procesos de cambio.

La energía que necesitan las sociedades para satisfacer las necesidades congruentes de sus individuos se halla en forma de ideas, de información, de habilidad, de solidaridad y de justicia.

Human Forum/ Foro Humano define los cambios que necesitan nuestra sociedad desde una perspectiva humanista. Entiende por humanismo el desarrollo congruente del ser humano en su vasta complejidad social e individual.

Como individuo el ser humano tiene necesidades materiales y espirituales y le ampara el derecho a satisfacerlas. Como ser social le protegen determinados derechos y ha de cumplir ciertos deberes. El Estado, bajo cualquiera de sus formas, ha de velar por la satisfacción de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y si los viola por sus leyes o por sus actos quedará fuera de la legalidad y de la legitimidad.

Las razas humanas, distintas entre sí, deben convivir en este Globo bajo los principios de la igualdad de derechos recíprocos y de obligaciones mutuas y ninguna de ellas debe ejercer violencia sobre las otras.

The Manifest for Human Identity Rights

Need for a proclamation on the right to individual identity.

Human Forum/ Foro Humano proclaims the idea that every human being is unique, unrepeatable, unequal to any other. The constitution of every human is her identity. There is no difference between a person and his identity. To define humans as equal from birth is to prepare them for uniformity and collective thinking, which is contrary to freedom and the dignity of persons. During his life, a person is called to respect other human beings and to demand respect for himself. At the end of life, all humans end their lives in unequal ways and they reap the fruits of their actions, which fruits are different in every person.

From the moment of birth, the human being is identical to herself: she is not the property of either the father or the mother, even if the mother carries her in the womb. She is not property of the family, nor of the state. She has the right to life, even if during the pregnancy she depends on the mother. No legislation can affect her identity if it is not to protect it.

Humanity is not one, and cannot be convoked as one single nation. All peoples have the right to possess and to preserve their own traditions and their own language and should defend these against the impositions of other peoples and other nations. Perfection in diversity and in mutual respect is the first and most important condition for human development

Humanity should aspire toward a Universal Declaration of absolute respect for the rights of persons and peoples, based on the principle of Individual Identity. This declaration should not be merely rhetorical, but also effective.

Human Forum/Foro Humano is born to give impetus to the process of qualitative change that is needed by modern society. Changes are taking place independently from the will of a country’s habitants. The purpose of these is to give individuals a sense of progress toward better individual and social lives.

Societies tend to wither within themselves if they do not renew their vital energy and provide supplementary resources to drive critical development and change.

The energy that is required by societies to satisfy the needs of their people takes the form of ideas, of information, of abilities, of solidarity and of justice.

Human Forum/ Foro Humano describes the changes needed by society from a humanistic perspective. By humanism we understand the integral development of the human being in her vast individual and social complexity. As an individual, the human being has material needs and has the right to satisfy these. As a social being, an individual is protected by certain rights, as well as certain duties. The state, in any of its forms, should defend the Human Rights and the Rights of Citizens and if these violate the law, they shall exclude themselves from legality and legitimacy.

Racial groups, all distinct from one another, should live on this planet according to the principle of equality and mutuality of rights and duties, and none of these should enact violence against any of the others.

Проблемы мировоззренчески-гуманитарной подготовки специалистов банковской системы Украины

Когда мы говорим об интеграции Украины в разноплановые европейские и мировые структуры, то речь идет не только о преодолении финансово-экономических или политических различий. Происходит взаимодействие двух очень разных духовных миров с достаточно отличными взглядами на сущность и назначение человека, принципы миропорядка, содержание основных ценностей, обустройство социальной жизни в государстве.

Современное украинское общество, как и каждое из постсоветских, состоит из людей, которым выпало жить “в эпоху великих перемен”. Изменились духовные и идеологические ориентиры, меняется политический и экономический уклад общества. Поколение людей, чей зрелый возраст пришелся на период 90-х годов ХХ в., пережило эти изменения как потерю связи со своим временем. Безусловно, эта потеря не так наглядна, как, например, отставание в научно-технической сфере, но без этой связи человек теряет критерии определения собственной ценности и своего места в том целом, которым является нация, государство, общество.

Сегодня имеем уже другую систуацию в ментальной сфере: произошла адаптация старшего поколения на уровне повседневной практики, пришло новое поколение – люди, родившиеся и сформировавшиеся в условиях независимости и рыночных преобразований в обществе. Однако трансформация сознания далека от завершения даже на уровне политических идеологий, достаточно пластичных и чувствительных к злободневным реалиям. Если же говорить о становлении адекватных мировоззренческих парадигм – речь идет не о профессиональных гуманитариях, а о широких слоях общества – то надо признать, что процесс происходит в значительной степени хаотично, спонтанно, стихийно. Поэтому социально-гуманитарная компонента высшего образования в Украине, по нашему мнению, имеет чрезвычайно важное значение.

Как и весь процесс социальной трансформации Украины, становление собственного содержания ее мировоззрения на почве, которой до недавнего времени была марксистско-ленинская идеология, будет долгим и потребует немалых усилий многих людей. Но правда заключается в том, что этот процесс необратим.

Тем не менее, достаточно живучим именно на уровне вузовских учебных программ и личных установок преподавателей оказался своеобразный интеллектуальный “second hand”, унаследованный нами из XIX-начала ХХ века. А ведь для того, чтобы стать людьми (и специалистами!) с современным мышлением, наши студенты должны формировать свое мировоззрение с основы – с философского и социально-гуманитарного мышления ХХ-ХХI веков. Поэтому очень важной задачей современных вузовских курсов философии, политологии, культурологии, правоведения является формирование у нового поколения украинских интеллектуалов мировосприятия, адекватного гуманитарному мышлению человечества XXI века. В этом плане мы видим ряд проблем, которые оказались достаточно сложными для учебных заведений и специализированных кафедр, осуществляющих соответствующую подготовку.

Центральная из таких проблем – необходимость преодолеть установку на комплекс социально-гуманитарных дисциплин как единую однозначно истинную систему научного знания. Во-первых, нужно представить студенту то содержание вузовских курсов социально-гуманитарных дисциплин, которое отвечает плюралистическому духу современного мышления. Во-вторых, очень важно привить установку на то, что социальные науки в принципе нельзя заучивать как набор готовых истин – они требуют понимания и определения собственной позиции. Без сомнения, это касается каждого учебного курса, всего содержания высшего образования, поэтому навыки поисковой работы, полученные при изучении социально-гуманитарных дисциплин, должны помочь самостоятельно мыслить, стимулировать творческий труд студента во всех областях учебного процесса.

Почему среди многостороннего сообщества студенческой молодежи мы выделяем будущих специалистов экономического профиля? Нами движет убеждение, что гуманитарная подготовка студентов экономических специальностей больше других связана с социальной функцией реформаторов украинского общества, в силу исторических обстоятельств возложенной на плечи экономистов нового поколения. А это требует формирования у студента соответствующих мировоззренческих ориентиров.

Прежде всего, акцент в содержании образовательных курсов на экзистенциальных проблемах человеческого бытия призван привить студенту понимание человека не просто как участника экономических процессов, но как граничной причины всех социальных событий: люди принимают такие экономические, политические, юридические решения, которые диктует их природа. Поэтому корни того, что с нами происходит, и в частности – в сфере экономики, нужно искать именно в реальных людях, их потребностях, способах мышления, жизненных установках. Ознакомление с социально-гуманитарными идеями ХХ-ХХI веков должно сдержать унаследованный от старой системы мышления упрощенный подход к “воспитанию нового человека”, предостеречь от пафоса преобразования его природы, заставить больше учитывать реалии жизненного мира конкретных людей.

Важно, чтобы будущий специалист осознал исторический характер человеческого бытия в мире, коренные изменения, произошедшие в мировоззренческих парадигмах, и вызванные ими изменения в практическом отношении людей к себе и к миру. Результатом должно быть отношение к современному состоянию жизни как к процессу эволюции, обусловленному историческими обстоятельствами, установка на выявление тенденций этого процесса и прогнозирование перспектив, поиск собственного места в мире, который постоянно меняется, внутренняя готовность к изменениям, осознание их необходимости и неотвратимости.

Осмысление большого диапазона направлений неклассической философии и социально-гуманитарного знания должно сформировать у студента осознание многовариантности путей развития событий в нашем жизненном мире, возможности и необходимости выбора из различных альтернатив. Студент должен научиться сравнивать различные, нередко взаимоисключающие подходы, определять свое отношение к ним. Такой способ видения должен предостеречь будущего специалиста от поиска простого решения сложных проблем, так характерного для постсоветского мышления, убедить, что мир сложен, многообразен и требует умения сочетать и согласовывать разноплановые тенденции. Вместе с тем мы должны помочь молодому человеку осознать целостность духовной жизни человечества, показать, что существуют общие культурные и мировоззренческие контексты, которые позволяют применить духовный опыт других народов и поколений для осмысления наших проблем, которые нередко кажутся нам уникальными.

Еще один важный аспект – это необходимость понять в ходе получения образования роль и значение субъективных факторов человеческого существования. Исходя из этого, мы должны предостеречь будущего специалиста от преувеличенного марксистским мировоззрением представления о рациональном, целесообразном, объективно обусловленном характере наших мыслей и действий, выработать критическое отношение к собственным и чужим оценкам, чувство личной ответственности за свои решения и поступки. Это не означает отрицания роли разума, научного мышления, однако нужно лучше представлять себе границы автономии разума и, сохраняя рациональность, учитывать влияние на нее различных нерациональных практических ориентаций.

Кроме этих установок достаточно общего характера, существует комплекс проблем, которые накладывают особую ответственность на специалистов экономической и, в частности, финансово-банковской сферы, связанную с рыночной трансформацией украинского общества.

В XIX-ХХ веках именно под влиянием монетарных механизмов произошли глубокие изменения в традиционных социальных и духовных структурах западного мира. Человек оказался в мире, в котором поставлены под сомнение фундаментальные моральные ценности, дискредитировано научно обоснованное освоение мира, рациональные модели поведения угрожают потерей «всего святого», а его собственная жизнь сведена к бесконечной погоне за деньгами. Деньги превратились из инструмента экономической деятельности в одно из измерений человеческой судьбы, поскольку богатство и бедность – не только внешние обстоятельства жизни, но и диапазон экзистенциальных моделей, в котором человек переживает свое бытие в мире, «чувство триумфа» или чувство униженности и состояние фрустрации. Когда, как это произошло в Украине, бедность превращается в норму и правило жизни большинства членов общества, это не только ослабляет экономические предпосылки роста в будущем, но распространяет общественную психологию бедных людей, характерные черты которой – депрессивность, зависть, заниженная оценка собственной значимости, примитивизация потребностей и интересов, фетишизация богатства и денег, страх перед ними.

В этом аспекте осознание специалистами банковской системы социальной функции денег приобретает особую значимость для Украины на фоне процесса коренной трансформации, целью которой провозглашено развитие социально ориентированной рыночной экономики. Рыночная трансформация имеет не только экономический аспект, но и мировоззренческий: крах идеологической доктрины социализма был ударом по системе убеждений миллионов людей, которые потеряли не просто работу, сбережения, благосостояние, но и уверенность в упорядоченности, стабильности, разумности и нравственности общества, в котором они живут. Стремление к благосостоянию страны, которое побудило к рыночным преобразованиям, не может быть реализовано автоматически одним лишь утверждением товарно-денежных принципов в экономической жизни. В мире существует примерно полторы сотни стран с рыночной экономикой, однако лишь немногие из них являются состоятельными, другие – бедны. «Невидимая рука рынка» приводит к росту общественного богатства не автоматически, ее действие катализируется, деформируется или нивелируется распространенными моделями социального поведения, культурными образцами, доминирующими в том или ином социуме. Если же рассматривать под таким углом зрения условия распространения монетарных механизмов в современной Украине, нужно признать, что существует важный мировоззренческий аспект этого процесса, специфический для постсоветских стран.

В советское время восприятие денег в общественном сознании было сформировано на идеологических принципах, а именно на принципах марксистского учения, в котором деньги в форме капитала занимали одно из центральных мест. Сущность этих принципов состоит в том, что деньги – пережиток прошлого, социальное зло, от которого нужно и можно избавиться в «светлом будущем». Это идеологическое клише оказалось живучим в сознании старших поколений, кроме того негативизм в восприятии денег был подкреплен горьким постсоветским опытом. Современная же мировоззренческая мысль в Украине, несмотря на остроту социальных вызовов, которые породила новая роль денег в постсоветский период, не сформулировала четких позиций по поводу проблем, порожденных агрессивным вторжением денежно-рыночных отношений в жизненный мир украинского человека.

Мировое сообщество признало: Украина – страна с рыночной экономикой. Но страна каким сознанием? В значительной степени это сознание антирыночное, и не только у тех, кто не способен конкурировать на рынке труда, производимых продуктов, интеллектуальной собственности. Антирыночными сегодня являются и сознание и поведение «дикого накопления капитала», потому что современный цивилизованный рынок предполагает законность и деловую порядочность как базовые основы предпринимательской деятельности.

Деньги занимают важное место в системе ценностных ориентаций человека любого цивилизованного общества, а для украинского человека их восприятие затруднено рядом специфических обстоятельств. Во-первых, весь социальный опыт постсоветских лет пронизан острыми проблемами, связанными, собственно, с деньгами: потеря сбережений, катастрофическая инфляция первой половины девяностых годов, массовое обнищание, фантастическое разбухание теневых и криминальных капиталов. Во-вторых, советская экономика была организована на основе административно-командной модели, деньги в ней не выполняли полноценно своих экономических функций, отношения между государством и гражданином были построены по принципу «патрон – клиент». Получая не заработную плату, а «жалованье», человек не имел реального опыта зарабатывания и менеджмента денег, поэтому, оказавшись вдруг в условиях рыночной экономики, она чувствует себя беспомощным. Неумение зарабатывать деньги в сочетании с искушениями, созданными демонстративным богатством «новых украинцев», способствуют склонности к теневым и криминальным схемам их добывания.

Наконец, Украина не имела и опыта протестантизма, который в течение веков учил европейцев и американцев, что зарабатывание денег – это дело моральное, угодное Богу. Вследствие этого современный украинский человек склонен чувствовать себя беззащитной жертвой всевластия денег. В общественном мнении существует негативное отношение не только к деньгам самим по себе, но и к богатым людям, к тем, кто работает с деньгами, к финансовой деятельности – как к мошенникам и мошенничеству. Пока эти стереотипы имеют достаточное влияние на массовое сознание, продвижение к цивилизованной рыночной экономике будет наталкиваться на внутреннее сопротивление как в экономической, так и в социальной сфере. Например, проведенный нами анализ восприятия денег студентами, осваивающими специальность «банковское дело» показывает, что вне рамок учебного процесса по специальным дисциплинам большинство опрошенных рассматривают деньги в значительной мере как антипод гуманитарных ценностей, а не как инструмент профессиональной деятельности. Морально-оценочное отношение к деньгам преобладает, абстрактно-моралистический подход отодвигает на задний план не только профессиональные знания о них, но и обычный трезвый расчет. Мы должны научить студентов, что деньги – не демоническая непреодолимая сила, а инструмент хозяйственной деятельности, который люди изобрели так же, как орудия труда, язык, письменность, оружие и т.д.

Содержание альтернатив, которые сегодня являются предметом выбора украинского общества, это, с одной стороны, цивилизованная рыночная экономика, опирающаяся на правовое государство, и, с другой, квазирыночная олигархически-клановая система, которая подминает под себя и коррумпирует государственную власть во всех ее ветвях и ответвлениях. Первая модель опирается на те социальные слои, в мировоззрении которых доминируют интенции личной гражданской и экономической активности, и важно, что экономическая и гражданская активность взаимосвязаны, хотя автоматически и не совпадают с общественным интересом. Вторая эксплуатирует клиенталистские ожидания людей, воспитанных дистрибутивно-патронажной политикой советских времен. Украина относится к так называемым «странам позднего развития», которые проходят азы рыночного мышления значительно позже других народов. И без глубокого понимания специалистами финансово-банковской сферы социальных функций денег и механизмов их влияния на жизненный мир человека декларации о том, что «настоящие», «высшие» духовные ценности неизбежно победят материальный корыстный расчет, могут остаться лишь оптимистичными добрыми пожеланиями, не подкрепленными пониманием того, за счет каких ресурсов это должно произойти.

Ядром социально-гуманитарной компоненты высшего образования и должно стать воспитание у будущего специалиста современного рыночного мышления, которое включает в себя социальную ответственность предпринимателей пред обществом в широчайшем спектре обязательств.

Зоя Эдуардовна Скрынник

д-р филос. наук, профессор

Higher Teachers’ Training College of the University of Maroua

About University

On the heels of persistent requests by the Northwest Region, for the creation of a university and the recent take off of the Maroua Higher Teachers Training College (ENS), Fako CPDM militants, communing during the Fako I CPDM Joint Section Conference on 23 and 24 March 2009 have expressed their sincere intentions to see a Higher Teachers Training College (ENS) created in Limbe and attached to the University of Buea.

History

Research

International projects

The page is in the stage of completion 

More information 

http://www.uni-maroua.com/en/article/new-training-offers

Photos of the university

Armenian State Pedagogical University

About University

The State Armenian Pedagogical University /ASPU/ is one of the oldest and largest universities in Armenia, which combines features of the classical Armenian education with all the dynamism of the ever-developing world educational continuum. The strong pedagogical traditions and consistency in education were passed from one generation to the next and were finally inherited by The State Armenian Pedagogical University. University has its own anthem, emblem, flag, “Khachatur Abovyan” and “ Pedagogical University” medals. Located in Yerevan it operates 10 faculties and 60 chairs. The governing body of the University is University Council. At present ASPU has over 14 000 students. The number of the regular academic staff of the University exceeds 1000, most of them with Degrees of Candidate or Doctor of Sciences.

History

The university dates its creation to 1922 and is named after the Armenian writer and great pedagogist Khachatur Abovyan. ASPU is the most important center of pedagogical studies in the Republic of Armenia, which provides scientific methodological assistance to public schools, secondary professional and higher pedagogical educational and cultural establishments. Over the years, the university has been the workspace for outstanding scientists, academicians, and professors who initiated worldwide known scientific schools, thus making a valuable input in development of Armenian science. The Armenian State Pedagogical University trains teachers not only for the Republic of Armenia, but for the schools and cultural centers of Diaspora. 80% of Armenian teachers are the graduates of the University. The “Spyurq” scientific educational center of the University organizes courses for the teachers of the Republic of Armenia, Artsakh and those from Diaspora.

Research

ASPU is the most important center of pedagogical studies in the Republic of Armenia, which provides scientific methodological assistance to public schools, secondary professional and higher pedagogical educational and cultural establishments. Over the years, the university has been the workspace for outstanding scientists, academicians, and professors who initiated worldwide known scientific schools, thus making a valuable input in development of Armenian science. Education is implemented in 50 specializations of higher and post-graduate professional education, conferring the qualification degrees of a bachelor, master and researcher. Besides the degree programs,the University also offers extended educational courses by means of its faculties and a network of continuing education structures. The scope of specialization of the university includes all the main areas of pedagogy and culture represented by 49 Bachelor’s and 49 Master’s specializations in different aspects of subject oriented pedagogy offered by the following faculties: the Faculty of Philology,  the Faculty of History and Jurisprudence, the Faculty of Pre-school, Primary and Special Educan

International projects

The page is in the stage of completion. 

More information

http://studyinarmenia.org/html/407.html  

Photos of the university

  

Kyrgyz Economic University

About University

Kyrgyz Economical University is really recognized as the University  training specialists for all branches of economy in our country. The history of the University started in 1953.  Today the University is the only state educational institution specialized in the field of Economics and Business, based on the multilevel educational system: lyceum – college – university – masters program – postgraduate study.

History

Kyrgyz Economic University was established in 1954 as educational organization. Since then, it has developed a different models and systems of management of the university. Today, the university offers economic, management and service (tourism, technology, hotel and restaurants services) education of students in bachelor`s, master`s and post-graduate degree studies.  Kyrgyz Economic University is the major and respected public university of economics in the Kyrgyz Republic. At present it comprises three institutes, three faculties with twenty departments and is one of the fastest-growing higher education institutions in the Kyrgyz Republic.

Research

Realizing decisions of Scientific Council of the University “ New structure of University” from the 30th of January 2004, there was created Scientific Research Institution of innovative economics. Creation of such SRI plays a great role in the innovation of infrastructure of economics in our country, also it is a part of common developing strategy of our University in the field of educational integration, science and production. Also it is the result of the close connection and cooperation of our University with the State center “Innovation” of innovated technologies at the State agency of Kyrgyz Republic. The prof. Musakojoev Sh.M.- a scientist of economics of our country, the academician of Russian International Academy of science was invited to work as the head of SRI. And we had first results already. The reference Explanatory Russian – English- Kyrgyz dictionary, as one of the determining directions of the innovative economy.

International projects

  • The basic directions of the international cooperation are a realization and a development of communications and cooperation of KEU with the scientific educational centers, international programs, projects, funds like “Soros-Kyrgyzstan”, “Eurasia”, Campus of Peace, EdNet, DAAD. and educational institutions.
  • The University collaborates with more than 20 high schools of foreign countries, for example: Strathclyde Univerisity (Glasgow, UK), Erasmushogeschool (Brussels, Belgium), Universita degli Studi di Perugia (Perugia, Italia), with Universities of Moscow, Kazakhstan University, Bukhara State University (Bukhara, Uzbekistan), Kiev University (Ukraine), Orkhon University (Ulanbaataar, Mongolia), Vatel Institute (France), Vilnus University (Lithuania), Anadolu University (Turkey), Santyago De Compostella University (Spain), University Adam Mitskevica (Poland), and etc,.
  • All these activities directed on improvement of educational process, increasing the professional level of teachers, by holding of seminars and round tables with involving teachers from high schools of partners universities and by organization trainings for our teachers at high schools abroad.
  • For the moment in KEU realizing two educational projects “CANQA” and “PERSEUS” framework of the project Tempus program. Today we have certain positive results. We are going to open REDIC center in KEU, in the frame of PERSEUS project, which will be working on scientific principles.

More information 

http://www.keu.kg/

Photos of the university

 

Issyk-Kul State University after K.Tynystanov

About University

Issyk-Kul State University after K.Tynystanov is one of the great Higher Educational Universities in Issyk-Kul. From its establishment ISU considers as one of the intellectual vanguard of Issyk-Kul oblast, the “furriery” of pedagogical and scientific personals. The Issykkul State University named after K. Tynystanov intends to make the serious efforts for widening and developing ties with the colleges from other Institutes of Higher educations and scientific – research Institutes including International Institutes.

History

The history of the University begins from 1940, when in the town Prjevalsk (now Karakol) was opened the two-year “Teacher’s Institute with 150 students”. It was the fourth Higher Institution in Kyrgyzstan (after pedagogical, medical and agricultural institutions). Now days, there are two institutes in it: the Institute by correspondence and training teachers, Institutes of Economy and management; 10 faculties as, physical-technical, world languages, Russian philology, history, mathematic and information technology, chemistry  and biology, environment and tourism.

Research

The main works of the University are to develop the World Web, to increase the international image and to involve foreigners. Lately, direct two-sided contacts were setup with the German High Institutions (the Eraunhefer Institute), Finland (Rovanem Polytechnical Institute), Belgium (Erasmus higher School), Canada (Lake head University), Mongolia (Orhon University), Turkey (Technical Higher Institution) and etc.
Many teachers had experiences to study on above-mentioned countries. More then 29 foreign students at Issyk-Kul State University.

International projects

  • University have more than 60 agreements and memorandums with different educational organizations on the world for cooperation and partnership.
  • Project  “Creation of analytical base for  impact Ecological  monitoring  seliteb zone of the lake Issyk Kul”  source of financing ISTC ( МНТЦ)
  • Project “Hospitality and tourisms” on program of European Unit Tempus 2003-2006. Source of financing: Tempus – $31 thousand.
  • Project “Regional development of Issykkul oblast” 2003-2005. Source of financing: Tasis; grant on leading seminars on ecotourism 2004. Source of financing (CIAD) Canadian International Agency Development-$640; grant for holding  scientific research on using pasture territories of buffer zone of Sarychat – Ertash reserve 2004.  Source of financing; Canadian International Agency Development (CIAD)- $ 250.

More information 

http://www.123university.net/edu/5327/Issyk-Kul-State-University-named-after-K-Tynystanov

Photos of the university

    

“The International Association of Universities UNION is a powerful global University network, which includes 110 universities from 34 countries. The Association is ambitious, cosmopolitan, innovative project, reflecting key challenges and core values associated with today´s world.” – Dr. Galimkair Mutanov, President of The International Association of Universities UNION, Rector of Al-Farabi Kazakh National University, Professor, Academician, Doctor of Technical Sciences.